开示集锦 ☸ 龙多仁波切：死亡，该如何面对？

寿尽亡命时，如果有一个能消除死亡痛苦的方法也罢，但没有任何有益死亡的方法。

大限来临时，即使想尽办法，死亡都是不可阻止的。

喀喇共穹云：“阎王不住步步近，无有任何阻断法，现在眠卧与懒惰，可知何时猝然临？”

喀喇共穹是个格西，他当年在喀喇地方闭关，所以叫喀喇共穹。他呵斥自己说，寿命是无常的，死亡正步步逼近，你还懒惰、舒适地眠卧着，你知道死亡会不会突然降临？！噶当巴的大德们在白天就不用说，是一直精进于善法，即便晚上他们也是呵斥睡眠。所以，我们也应该控制睡眠、减少睡眠。

现在白天只是从事伏敌护亲的农业、贸易等事务而度时日，晚上睡眠、昏昧等懒惰散乱空耗人生，在可怕的阎王降临，汗毛直竖、眼泪横流、胸满爪印、不净污身之时，父母、儿女亲朋眷属等，百般恩爱围绕病榻，但他们帮忙代受哪怕少分的断命痛苦也不可能。

活着时不曾修任何福德善业的人，死亡之时所感受的临死四大分解的痛苦，也没有自己的父母、亲朋、眷属、儿女等任何人可以代受，唯有自己身受。即便亲朋、眷属能够代受这些痛苦，也难保他们愿代替自己去感受，指望自己的父母、亲朋、眷属、儿女在自己临死时能帮上忙那是枉然，他们不但不会带来好处，还会增加你的痛苦。只有在死以前，自己真正从内心得到决定真实修法，才能够在临死时，以自己所修的福德善业面对死亡。

《入行论》云：“我卧病榻上，亲友众围绕，断命之痛苦，唯我一身受，阎王执持时，亲友有何益？福业虽可救，然我未及修。”

在临死时，来自于父族和母族的亲朋好友，他们对我能够有什么帮助呢？在临死时唯一对我能够有帮助的，就是我所修积的福德善业，但我活着时没有来得及修。

《自说经》云：“死亡降临时，子嗣不可救，父母不可救，谁亦不可救。”

在死时，作为父母都指望自己的子女能够救护自己，实际上子女只有坐在一旁，没有任何能力救护自己。我们这些做子女的面临死亡时，父母也无法救助我们。

虽然财富、权势、部属可与转轮圣王媲美，但是临死无益。

不论拥有多少财物，或者亲朋、眷属、权力，在我们临死时，都不会带来任何好处，反而增加我们无比的痛苦。

《入行论》云：“虽获众财物，长时享安乐，如被盗匪夺，裸身空手行。”

即便拥有很多财物，长时间在世间享受安乐，但是死时一分钱也带不走，就如同一个亿万富翁遭遇盗贼抢夺一样，最后赤手空拳走向下世。

到寿尽亡命之时，即使药师佛赐给妙药，也无法完全没有死的痛苦。帕单巴根嘎云：“犹如破衣不复新，命尽医药难获益。”

譬如，一件破烂不堪的陈衣，要想把它再变成新的是变不回去的。在寿命、福德已经耗尽，真正死亡临头的时候，有什么药物对我们的生命有益处呢？不管有多好的医疗条件，多么高明的医疗技术，这些都无能为力，并且没有任何办法能阻挡或减轻临死的痛苦，除非是在死之前精进修法，以修法的力量能减少痛苦，面对死亡的痛苦。

对于死亡，强大的军队不可挡，死亡降临时哪怕把病人放在无缝的铁箱内，身着铠甲荷枪实弹的军众组成枪弹的帐幕守护，也无有守护隐藏的办法。

在死亡的面前没有任何可以躲藏的办法，即便把一个人放入一个没有缝隙的铁箱内，铁箱外面用百千万军队荷枪实弹地守护，也无法逃避死亡。

——龙多仁波切《开启深道门扉讲记》

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